起首，先讓咱們從現況開端
古代社會的實質是什麼？
財產將『統治與把持人類的權利』灌注貫注給精英份子
『金 錢』把持瞭一切人類，『財產』曾赫世堡劍橋經等同於『性命』
（款項即是是實際世界的天主）
人類世界今朝的現況是：『貧困即是是疾苦 與殞命』
因為人類的『心智』最後『被design遠百新貴成恐驚殞命』，也便是說
對付殞命的恐驚是把持整體人類的樞紐
而 當款項等同於是延續性命的保障時
真正掌控大都財產的『精英份子』們就領有瞭無上的權利
現實上他們可以或許把持你的行為，思 想，欲看，信念甚至是生與死
一個小例子：
單單藉由修正社會之經濟現況，就告竣瞭有數把持
低廉的商品，低 廉的薪水，再藉由媒體和民眾『傳佈』自我日光御吃苦主義
社會的情形將招致你覺得疾苦與恐驚，於是你追求吃苦
為瞭吃苦，你必需要 『奴役本身』往不斷的事業，賺取更多的款項
大都的事業是在匡助精英份子累積財產，或許是剋扣其餘人類
這隻是簡樸敘說精英 份子怎樣把持人類合慶華廈往成為奴隸
也沒有像其他的跑道高調文宣，而是向客人發出了一封信神秘的邀請。演出的時間
『把持』重要是透過塑造你的思索模式來告竣的
他們把持教育軌制，當局，媒體，文明，動力，科技，資訊
是的，他們透過教育軌制把持你的心智
古代教育軌制之實質為何？
讓咱們檢視一下幾小我私家類的基礎設法主意：
『我必需要有好的事業和支出，不然我會被他人望不起』
『我 必需追隨民眾的腳步行人情味小鎮(B區)進，我懼怕被世人遺棄』
『我應當模擬其餘人的行為，不然人們會排斥我』
樂見 『我應當要有好的外觀，不然 人們會冷笑我』
『我應當遵從民眾的觀念和望法，如許我能力融進他們』
『我不該該往多管閑事，顧好本身就好，有平穩的餬口它，也許是你的 就夠瞭』
人類對付周遭的狀況讓步並且老是麻痺，為瞭防止受人架空
大都人甘願接收這個過錯的世界，而不是試圖往找出謎底
從 某種角度來說，你對人際關系的需要，便是你被社會把持的因素
以後教育軌制的目的，便是有體系的往『使你拋卻』對付『追尋實情』的渴想
在 你有才能問『問題』之前，就灌注貫注給你有數的『謎底或是觀念』
簡樸的新生御庭說便是在你腦中灌注貫注對付『既得好處者』無利的觀念
教育 體系實在『不在乎』你是否有好的表示，『不在乎』你是否有好的成就
它獨一在乎的是：使你蒙昧以及自滿
它但願你接收民眾主 流的價值觀以及望法，批准社會灌注貫注給你的信念
它但願你知足於借來的常識，而且盲目標置信那便是真諦
使咱們有眼，但從不往 望，就千歲富邑算往望，也不認得實情的樣子水立方容貌
無論怎樣，便是要使咱們成為易於治“不，你听我说冠軍123，我见过你，但你有没有看到我，所以也不能说得到认可。”理的的溫馴綿羊
沈櫻花賞浸在媒體和民眾給你的過錯資訊當 中，彷佛所有是這般的理所當大都會名廈然
人們接收瞭『社會是天然成長而造成』如許一個虛偽的觀念
而現實的情形：
社頂好京城 會的構造是被design進去的，人類的世界是一座特別打造的牢獄！
走訪：競爭求存之design
關 於競爭：你必需細心查望一下『競爭』這個“沒事，沒事有我在！”魯北大柏拉圖漢玲妃頭上撫摸著這樣安慰自己。觀點
是純正非須要存在的
競爭出至於對付殞命的恐驚
而整體人類 『假如』無前提的互利互助
很顯著的，會產生的是：人類反而能真實好好在世
富貴天下
『實際社會之勝利』也便是：諸如財產，權利，名聲，吃苦…等等的『渴想』被編寫在心智傍邊，用來確保你遭到社會的把持，讓你被本身奴役或是奴役本身， 無所綠園道不消其極的往四處追趕外活著界的各類『目的』，而不是將註意力放歸本身身上，往察覺本身真實實質
明湖綠地
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